文字融于山水之间神秘顾客应用，方有传世著述出世。

在中国滚滚而至的体裁长河中，有太多的传世佳作王人是文东说念主诗人寄情山水的产品。

唐宋八寰球之一柳宗元着名的《永州八记》，把我方的东说念主生际遇和东说念主生感悟融入对永州山水景物的刻画中，给山水景物赋予了灵性和情愫色调，也给山水纪行赋予了感性的色调，升迁了山水纪行的审好意思价值。

欧阳修在滁州，写下了有名的山水纪行《醉翁亭记》；苏轼寄情山水，在黄州赤壁写下传世著述《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。

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山水之间有文字，山水之间，浮名可断，文字之间，萍聚萍散。

郴州历史悠久，城东北郊有一条小河，名叫郴江。自秦以来，郴州即为历代县、郡、州、府的政事、经济文化中心，已具有2000多年的历史。

北宋年间，着名的婉约派词东说念主秦不雅，在郴州的山水之间写下了传世名句：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”

秦不雅逝世后，苏轼读到这两句时，也眨眼间破防，顿时热泪盈眶，还将这两句题写在扇面上，延续惦记素交。

千古伤心东说念主秦不雅，在郴州写下千古绝唱

原来，宋哲宗绍圣四年（1097年）三月，苏门四学士之一的秦不雅因党争被贬到郴州。

在贬所郴州旅馆，看着目下的郴州山水，途中的凄苦与悲凉眨眼间涌上词东说念主心头，有感于宦途的跌宕和东说念主生的凄迷苦涩，秦不雅写下这首《踏莎行》，原词如下：

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

这首词虽然是在写贬谪的凄苦与悲凉，但全体上词调莫得太大的变化。词中的典故诳骗，对仗写得王人十分精彩，致使连这份处于东说念主生低谷期的心理王人是带着些许凄伤和娟秀的。

秦不雅（1049-1100）字太虚，又字少游，一名邗沟居士，世称淮海先生。秦不雅早年筹商经史，喜读兵书。

关联词，秦不雅的科举之路却不那么告成，一连参加两次试验，王人名落孙山。此时，他遇到了对我方有恩光渥泽的文学界大佬苏轼。

在苏轼的率领下，潜心科考，第三次终于得胜上岸，从此踏入宦途。其时恰是变法之际，由于亲近苏轼，秦不雅被打上了“旧党”的标签，从此束缚受到新党的挤兑。

元祐二年，苏轼、鲜于侁以“贤才正人”举荐秦不雅于朝，却被新党以尴尬的罪名诬蔑，试图一度受阻。元祐五年，回京任文牍省正字，元祐六年又被谩骂罢官，元祐七年授宣法郎，由文牍省正字升国史院编修官，参加修《神宗实录》。

元祐九年，哲宗亲政，新党还朝，旧党失势。秦不雅先被贬杭州通判，因御史刘拯告他修《神宗实录》时谩骂先帝，于是在去杭州途中，又被贬至处州监酒税；在处州时写了《千秋岁·水边沙外》词。

秦不雅被贬谪到处州后，他在宦途上遇到了接二连三的打击。没过多久，又被诬蔑私写佛书，获罪削秩，贬往郴州。

削秩是把总共官职和封号操心，是对为官者最严重的刑事累赘，秦不雅身心受到极为严酷的打击，悼念终点，几近绝望，在此布景下写了《踏莎行·雾失楼台》。

被贬郴州对秦不雅打击是很大的，1096年秦不雅凄凄惶遽地上路去了沉除外的郴州，在去郴州的途中，词东说念主的形状是终点低垂的。

次年，秦不雅到达郴州，接二连三的不幸遇到，冤枉和辱没，心中无尽的哀怨和苦楚咬噬着他，在对未来的一次次憧憬和相继而来的一次次绝望中，秦不雅写下了《踏莎行·雾失楼台》。

上片写悲苦绝望之情境。“楼台”本是纷乱的，此时已被白花花的重雾十足褪色无存。

“津渡”本不错带给东说念主指令和济渡长进的但愿，却在朦朦的月色中十足迷失不可得见，桃源瑶池望不见，到那儿去寻访呢？

这三句蹧跶标记意味的形象，是词东说念主极厄运时一种幻觉的抒写，是以当然之物喻心灵中的一种嗅觉。

秦不雅被贬郴州，猜测了桃源的故事，才说“桃源望断无寻处”，由“桃源望断无寻处”的哀叹，猜测“雾失楼台，月迷津渡”，这是通盘好意思好逸想的幻灭。

一切颓废，他便回到惨淡的实际中来，发出凄切的哀叹：我何如哑忍得了形影单只被困料峭春寒的孤馆中的厄运呢？

夕阳西下，杜鹃催暮，啼声凄切，如在唤我“不如归去”。

正因为有前三句对绝望悲苦形状的标记性刻画，“高楼”既“失”，“津渡”已“迷”，“桃源”在东说念主间“无寻”，才有对“孤馆”“春寒”“鹃”啼归去、“斜阳”日“暮”的实景口头，至此词东说念主便更不“可堪”了。

这两句写实之景，写出了一个流寇迁贬之东说念主的无力感和莫衷一是，以及对人命与未来莫得保险的忧伤和颤抖，一种深情绵渺的叹息。以“孤馆”写东说念主孤苦无依，“春寒”写心寒，在杜鹃鸟声声呼叫着归去但又不成归去的从早到晚的厄运煎熬。

从深层意蕴看，本词上片的后两句是以杜鹃之啼，代表春光之袪除，又与本句的“孤馆闭春寒”“斜阳暮”相溶，本是春天，却只感其孤苦凄迷之寒意。

大好韶华就在声声的唉叹中走向“斜阳”暮境，这是正面叙写贬谪之景况，写得景况褪色，当然感东说念主。

在中国传统诗论中，自古“情动于中，而行于言”的说法，秦不雅的《踏莎行》是一首很能令东说念主“情动”的佳作。

下片极写远谪之恨。友东说念主把梅花送给我，又寄书信来慰问我，或是词东说念主说我怀念我的家东说念主亲一又，想托驿使带去一封家信。

但不论是谁“寄”谁“传”，恶果王人是因为远迁荒远之地，关山圮绝，音讯难传，于是便唯有“砌成此恨无重数”了，要些许日本事收到一封家信，诉说家东说念主与我的长相忆。

他要说沉重的悲恨，就用一个“砌”字来叙写，是一块一块的坚固的砖石砌起来的，是重重迭叠的悲恨，数不清，说不尽，无消歇。

然后，再举目遥望，发出颠倒之问：郴江水呵，你本有幸绕着郴山轻快流淌，却要为谁流到潇湘，奔向远处？词东说念主那艰难的冤谪飘零之苦，挂家怀旧之悲充斥字里行间，武汉神秘顾客服务公司使东说念主如闻其悲苦哀绝之声。

古东说念主认为山为水之泉源，郴江也不耐山城的孤立，流到远处去了，关联词我方还得呆在这里，得不到解放。

秦不雅本想出来为朝廷作念一番行状，正如郴江本来是绕着郴山而转的呀，谁会猜测如今神秘顾客应用竟被卷入党争讲和漩涡中去呢？

一言以蔽之，生活的急流，依着惯性，滚滚上前，它老是把东说念主带到巧妙莫测的远处，就像这本该绕着郴山的郴江，它却把我方带到苦涩、少见的未知远处。

松手两句，是颠倒问天之语，其宅心在可解和不可解之间。这在名义所写景况除外更加多了一种巧妙而颠倒性的歧视，更具眩惑力和感东说念主的力量。

郴江水绕郴江流，东向注入湘江，本是当然气候，刻薄谊可言，但明锐厚情的词东说念主在历尽远谪挂家之苦后，竟以我方的心想象为郴江水之心，加入多情字眼“幸自”“为谁”，平添了一种象喻意旨。

冷凌弃的山水顿时化作多情之物，而使那郴水流出郴山直下潇湘不返的造物之天地，成为冷情冷凌弃。这种深隐细小、哭怨颠倒的心意是极难以感性去讲授的。

未必期，在诗词之中，看似毫无逻辑的言语等于至情之辞。

秦不雅所问的“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”令东说念主想起屈原《楚辞·天问》中对天地天地的发问，李白的《把酒问月》：“苍天有月来几时？我今停杯一问之。”这些王人是颠倒之语，却亦然至情之辞。

恰是那些生活遇到到极大忧患毁伤祸害的东说念主，才对天地之间的抵御发出这么的斟酌。是以，秦不雅说郴江就应该留在郴山，咱们为什么不成扶持那东流之水呢？

为什么不成使好意思好的东西持久留住来呢？这深悲沉恨的问语，写得这么沉痛，而至于“曲尽东说念办法，动摇东说念主心”，这是他过东说念主的建设，是宋词里的一个阐明。

莫得秦不雅这么深悲沉恨的东说念主，写不出这么一个深悲沉恨的句子；莫得那种心灵上想象，不成跟想象形象聚首的东说念主，就赏不出下片的标记意味。

这里与上片的“桃源”“杜鹃”相承应，由对茂盛之处与好意思好岁月的怀念和怀想，到“此恨无重数”的惨切及终末的抽泣追问，笔力沉挚，又余音褭褭，令东说念主深想，一种极简陋、痛彻肺腑的心灵审好意思，那时梦时真、预备走动之心曲给东说念主以特地的好意思感。

《踏莎行》全词是一个不可分割的全体，共同创造了一个凄婉和绝妙的田地。前东说念主说“诗无达诂”，词亦然这个羡慕，不同的东说念主观赏便各有所得，只消能感物怀东说念主，怡情悦性，使东说念主感受到诗意与好意思感，就满盈了。

一首《踏莎行》，写出了秦不雅的悲苦与迷离，靠近惨淡东说念主生，秦不雅的颠倒之问，成了哀告无门的凄切与沉进。他在孤馆独宿，在抛妻弃子的寒噤中为我方不圆满的东说念主生强行画上圆满的句号。

虽然词东说念主也在寻找“楼台”“津渡”，眺望“桃源”，曾经嗟叹春去“斜阳暮”，但词东说念主无力拒抗实际的凄迷，绻缩孤馆，任由寒风鼎力吹袭，听声声的杜鹃啼叫，热泪盈眶。

实际已透顶失望，还望亲一又戚友一念，有书信传递良善，怎奈“驿寄梅花，鱼传尺素”，只可遗下“此恨无重数”堆砌心头。

是以，秦不雅一面追问郴江水“为谁流下潇湘去”，一面亦成心随水荏苒去了，词中婉曲包含着的人命意蕴，乃为自我毁灭，并无保养之意。

秦不雅此词写于1097年，时年49岁。三年后，秦不雅北行至广西藤州时，病逝于于光华亭。

其实，早在秦不雅南迁至衡州时，衡阳守孔毅甫一见其东说念主，相遇其《秋千岁》词，就大为诧异：“秦少游气貌大不类平时，殆不久于东说念主世矣。”此时秦不雅的精神已十足崩溃了。

冯煦在《宋六十一家词选序例》中说：“少游以绝尘之才，早与胜流，不可一生；而一谪南荒，遽失灵宝，……”说得很中肯，也很凄惨。

秦不雅跌宕的东说念主生，一方面虽然与党争的裹带关系，另一方面亦反应出词东说念主未能参透人命的真义的近况。人命是终点可贵的，但人命所容纳和负载的东说念主生实质并不全是幸福和茂盛，而另有无法走避的热闹和厄运。

何况，这些热闹和厄运又经常是因为追求幸福和茂盛所反弹而生的，是以祈望越高失望越大，欲念越多就热闹越深险些成了生活中的一条老例。

动作词东说念主，秦不雅要表达无尽的哀怨和苦楚，要自大竣事逸想的绝望，但是，他莫得怨天尤东说念主。宦途上绝望之后，他后悔他的东说念主生追求，后悔我方卷入了这场曲直恩仇。

秦不雅之是以过问宦途，与苏轼的赏玩和饱读吹是分不开的。于是他才参加科举，过问宦途。启航点还不外作念定海县主簿、蔡州教练，并未卷入党争的漩涡。

不意又由于苏轼的荐举，当上国史馆编修，参加《神宗实录》的编修职责，从此便卷入党争的漩涡，不成自拔了。秦不雅尔后的东说念主生际遇和官吏糊口由此成为时期急流中的一艘扭捏不定的小舟。

为什么会卷进这场本来不是我方意愿的讲和之中？他问我方，却无法解答。正如郴江为什么要流到湘水的漩涡之中，他问郴江，郴江也不成回应，这是秦不雅的东说念主生悲催。

小话诗词

恰是这么的东说念主生悲催，造成了秦不雅忧郁的气质，也恰是因为有着这么的悲情东说念主生，才铸就了秦不雅这首刻在郴州山水间的千古绝唱。

秦不雅逝世后，秦不雅的生前好友、着名书道家米芾把秦不雅这首词和苏轼亲笔书写的题跋书写下来传到郴州。郴州东说念主为了驰念秦不雅，把秦不雅的《踏莎行·郴州旅馆》、苏轼的题跋，和米芾写的书道刻在碑上，史称“三绝碑”，还修建了三绝碑亭。

南宋咸淳二年（公元1266年），郴州知军邹恭仰慕秦不雅，把原碑拓上，转刻在苏仙岭白鹿洞的大石壁上，而此刻距离秦不雅逝世已过程去了166年。能够，这是对秦不雅生前得不到应有的尊重和赏玩的一种弥补吧。

为了驰念秦不雅这位曾在郴州留住过踪影的着名体裁家，郴州东说念主民在三绝碑亭的左侧立了秦不雅的铜像。

其后，郴州东说念主民又在遇仙桥对面的按宋代营造标准和湘南民居树立作风建了一座宋代树立，面积100平常米，内设三墙门楼，原湖南省政协主席刘正手简门楼匾额上“郴州旅馆”四个大字。

1990年，寰宇第三届秦少游学术计划会在郴州举行，秦学会副会长、秦少游的第33代孙、扬州大学师范学院教练秦子卿参加了那次会议，展览室门额“淮海遗芳”过火楹联，等于秦子卿撰写的。

1997年，郴州市处对三绝碑周围地区进行改良，用仿古围墙将三绝碑、护碑亭、秦不雅铜像、要点文物保护单元标识等圈围起来，并设专东说念主解决，围墙外侧另修游说念供游东说念主上山。

2000年9月，苏仙岭雀跃遗迹区解决处重新将三绝碑放大拓刻到“秦不雅铜像”后侧的石壁上。 值得一提的是，从1956年起，三绝碑先后4次被公布为省级要点文物保护单元。

如今，每年王人有很多搭客慕名来到三绝碑前，一睹碑文仪态，能够，这等于秦不雅为郴州这座城市留住的文化遗产吧。